يَا عِيسى ، خَفْنِي وَخَوِّفْ بِي عِبَادِي لَعَلَّ الْمُذْنِبِينَ أَنْ يُمْسِكُوا « 1 » عَمَّا هُمْ عَامِلُونَ بِهِ ، فَلَا يَهْلِكُوا « 2 » إِلَّا وَهُمْ يَعْلَمُونَ « 3 » . يَا عِيسى ، ارْهَبْنِي رَهْبَتَكَ مِنَ السَّبُعِ وَالْمَوْتِ الَّذِي أَنْتَ لَاقِيهِ ، فَكُلُّ هذَا أَنَا « 4 » خَلَقْتُهُ « 5 » ، فَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ . يَا عِيسى ، إِنَّ الْمُلْكَ لِي وَبِيَدِي وَأَنَا الْمَلِكُ ، فَإِنْ تُطِعْنِي أَدْخَلْتُكَ جَنَّتِي فِي جِوَارِ الصَّالِحِينَ . يَا عِيسى ، إِنِّي « 6 » إِنْ « 7 » غَضِبْتُ عَلَيْكَ لَمْ يَنْفَعْكَ رِضَا مَنْ رَضِيَ عَنْكَ ، وَإِنْ رَضِيتُ عَنْكَ لَمْ يَضُرَّكَ غَضَبُ الْمُغْضَبِينَ . يَا عِيسى ، اذْكُرْنِي فِي نَفْسِكَ أَذْكُرْكَ فِي نَفْسِي « 8 » ، وَاذْكُرْنِي فِي مَلَئِكَ « 9 » أَذْكُرْكَ فِي مَلَإٍ خَيْرٍ مِنْ مَلَإِ الْآدَمِيِّينَ « 10 » . يَا عِيسى ، ادْعُنِي دُعَاءَ الْغَرِيقِ الْحَزِينِ « 11 » الَّذِي لَيْسَ لَهُ « 12 » مُغِيثٌ . يَا عِيسى ، لَاتَحْلِفْ بِي « 13 » كَاذِباً ، فَيَهْتَزَّ عَرْشِي

--> ( 1 ) . في « جت » : + / « به » . ( 2 ) . في « م ، بف » : « فلا يهلكون » . ( 3 ) . في المرآة : « أي إن هلكوا وضلّوا وأحرّوا على المعاصي يكون بعد إتمام الحجّة عليهم » . ( 4 ) . في « بح » : « أنت » . ( 5 ) . في « جت » : « خالقه » . ( 6 ) . في « بف ، جد » : - / « إنيّ » . ( 7 ) . هكذا في معظم النسخ التي قوبلت وشرح المازندراني والوافي والبحار . وفي « بف » والمطبوع : « إذا » . ( 8 ) . في المرآة : « أي أفيص عليك من رحماتي الخاصّة من غير أن يطلع عليها غيري » . ( 9 ) . قال ابن الأثير : « الملأ : أشراف الناس ورؤساؤهم ومقدّموهم الذين يرجع إلى قولهم ، والجمع : أملاء » . النهاية ، ج 4 ، ص 351 ( ملأ ) . ( 10 ) . في شرح المازندراني : « استدلّ به بعضهم على أنّ الملائكة أفضل من الأنبياء ؛ إذ عدّ ملأ الملائكة خيراً من ملإ الآدميّين ولو كان فيهم نبيّ . والجواب أنّ تفضيل المجموع على المجموع لا يوجب تفضيل الأجزاء على الأجزاء » . وللمزيد راجع : مرآة العقول ، ج 25 ، ص 331 . ( 11 ) . في « د ، بح » وحاشية « جت » : « الحزين الغريق » . وفي البحار والأمالي للصدوق وتحف العقول : - / « الحزين » . ( 12 ) . في « جت » : « معه » . ( 13 ) . في البحار والأمالي للصدوق : « باسمي » .